Puno exige diálogo, consulta y respeto cultural

Debati-i-k convers con el sacerdote Luis Zambrano, prroco en Juliaca, activista de los derechos humanos y conocedor de la problemtica de la minera en Puno. Sus puntos de vista pueden ayudarnos a comprender un poco ms los sucesos y ensayar algunas propuestas de solucin.

Despus de tanta informacin relacionada a las movilizaciones en contra de la minera en Puno protagonizadas fundamentalmente por los pueblos Aymaras, an queda la inquietud de saber si realmente todos los puneos estn en contra de la minera. Cul es tu mirada?

-Todos los puneos no estn en contra de la minera. De hecho hay la formal y la informal. Los de la minera informal, que son varios miles, procedentes sobre todo de Juliaca, como, por ejemplo, en la Rinconada, buscan el oro incansablemente y contaminan terriblemente los ros y, al final, el lago Titicaca . Los de la formal, aunque tienen el permiso del gobierno central, tambin contaminan los ros. Quienes se oponen a la minera no lo hacen por capricho, sino por defender su vida (nuestra vida) y la de la Pachamama. Si los informales entran a la formalidad y si las mineras formales cumplen estrictamente con el cuidado a la naturaleza, seguro que un buen nmero de pueblos aceptarn la extraccin minera. Actualmente la minera pone nuestra vida en peligro. El ejemplo ms desgarrador es el de la Oroya. Cajamarca tambin tiene casos emblemticos, como varias veces ha denunciado el padre Marco Arana.

Si las comunidades de Puno fueran consultadas aceptaran a la minera?, cmo debera ser sta consulta?

Depende como sea la consulta. Hasta ahora las "consultas" han sido explicaciones en espaol por parte de las mineras, acompaadas de los burcratas de Energa y Minas. Tambin han "convencido" con dinero y camionetas 4x4 a ciertos dirigentes y a ciertos alcaldes.

Creo que si hacen consultas autnticas, respetando la decisin democrtica de las comunidades, un buen nmero de ellas, como ya lo dije, aceptaran. Me pregunto qu apuro hay de concesionar la mitad del territorio de Puno, por ejemplo? Ese apuro suena a codicia de las empresas y a malos manejos de los burcratas.

Se ha dicho que la extraccin minera no ha beneficiado a las comunidades de Puno, es cierto o es una afirmacin exagerada?

Si uno viaja por los lugares donde estn las minas, notar que nada ha cambiado ostensiblemente, aparte de la construccin de un par de salones de la escuela y otras limosnas. En Puno, ahora regin de gran explotacin minera, el 60.8 % de la poblacin est sumida en la pobreza. El distrito de Ocuviri (Lampa), donde la empresa Arasi explota oro desde hace aos con xito, el 91 % de la poblacin vive en la pobreza, de la cual el 59.4 % en pobreza extrema. Los estudiosos de estas realidades afirman que a mayor minera, mayor pobreza de las comunidades.

El desarrollo a partir de la extraccin minera y el desarrollo a partir de la agricultura y la ganadera parecieran antagnicos e incompatibles, puede coexistir ambas formas de desarrollo?

-Son contradictorios si es que se da preferencia, como es hasta ahora, a la minera en detrimento de la agricultura. Recordemos lo que pas en Ta Mara, Islay (Arequipa). Hay pueblos donde hasta la plaza de Armas est concesionada o que la concesin alcanza a terrenos prehistricos como las ruinas de Sillustani en Atuncolla (Puno).

Tendra que empezarse a dar concesiones en terrenos inhspitos y alejados, cumpliendo todas las leyes a favor del medio ambiente. Y cuando se desee dar concesiones cerca a las comunidades campesinas hacer las consultas correspondientes. Para ello tiene que reformarse la ley de Minera adecundola a lo que sobre minera dice la OIT, que tiene rango constitucional. La minera no puede suplantar a la agricultura y a la ganadera. Si seguimos como estamos en un futuro no muy lejano el Per tendr que importar papas y alpacas del extranjero.

Uno de los logros de las protestas aymaras es el decreto supremo que proteger a su cerro Khapia, pero el presidente Alan Garca, en un programa televisivo ha condenado a las creencias del hombre andino, como los actos rituales de pago a la Pachamama y el adoratorio a los lugares sagrados como los Apus.

-Lamentablemente la ignorancia y la intolerancia son parte tambin de este conflicto. La defensa de los APUS forma parte de la religiosidad ancestral. Hay cerros en el mundo andino que se han constituido en Apus protectores de los muchos pueblos desde tiempos inmemoriales hasta hoy. Ni esos cerros, respeta la minera. Es el caso del cerro Khapia en Yunguyo (Puno), que por la ltima lucha de los pueblos aymaras ha sido exceptuados de ser concesionado. Mucha gente de Lima no comprende la religiosidad andina que tiene tres ejes: Dios, la Pachamama y la comunidad. Esto hace que el mundo andino viva en armona consigo mismo, con la divinidad y con todas las fuerzas del cosmos. Por ello, no slo los indgenas de nuestro pas, sino los de todo el mundo constituyen una reserva moral para la humanidad, que en parte ya ha perdido estos valores. Yo que estoy 28 aos en el sur andino amaznico doy testimonio de ello. Aqu, yo he encontrado mis races andinas. Valoro la manera de ser de los andinos y andinas que en sus creencias y costumbres revelan una gran sabidura que ya quisiramos ver en muchos lugares de la costa.

En estos ltimos das se ha comentado sobre la manipulacin poltica por parte de algunos dirigentes ligados a grupos terroristas como Sendero Luminoso, en la lucha de los aymaras, hasta que punto es verdad?

- En todo movimiento social, sobre todo si es extenso y largo en el tiempo, como es el caso de la lucha de los pueblos aymaras, son posibles los intentos de manipulacin. Por lo que los dirigentes tienen que estar muy alerta. En diversos mtines ocurridos en la plaza de Armas de Puno se ha visto, por ejemplo, a lderes de MOVADEF (Movimiento por la Amnista y Derechos Fundamentales), organismo ligado a Sendero que busca la amnista para sus presos, hacindose entrevistar y manifestando que apoyan la lucha aymara. Uno de ellos, Abraham Cauna Toma, que fue candidato en las elecciones del ao pasado, funge ahora, segn su propia versin, de dirigente de Huacullani (Puno), lugar donde esta lgido el problema de la mina Santa Ana.

Datos:

MOVADEF es el Movimiento por la Amnista y Derechos Fundamentales.Abraham Cauna Toma es un activo militante del Movimiento por Amnista y Derechos Fundamentales - MOVADEF que pide la liberacin de Abimal Guzmn Reynoso. Cauna postul a la Alcalda provincial de Puno por el movimiento Construyendo por la Regin del Sur, en las elecciones del 3 de octubre del 2010. Por el mismo movimiento postul a la Presidencia regional, Vasty Lescano Ancieta, quien purg condena por haber pertenecido a las filas de Sendero Luminoso y es hermana del congresista Yonhy Lescano Ancieta.